□本報記者 崔立東
“烏蘇里江水長又長，藍藍的江水起波浪，赫哲人撒開千張網(wǎng)，船兒滿江魚滿艙……”
這首傳唱半個多世紀的《烏蘇里船歌》，讓無數(shù)人對烏蘇里江畔的赫哲族鄉(xiāng)充滿了詩意的想象。而這首歌的誕生地——地處中俄邊境的饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)四排赫哲族村，其意義遠不止于田園牧歌。
在新時代，這首船歌被賦予了怎樣嶄新的內(nèi)涵？四排赫哲族鄉(xiāng)的黨員干部們，如何將一首歌的文化感召力，轉(zhuǎn)化為“船歌向黨”的實踐驅(qū)動力，從而在這片邊疆熱土上，唱響一曲產(chǎn)業(yè)興旺、人心凝聚、邊防穩(wěn)固的時代篇章？答案，就寫在從“小漁村”到“新堡壘”的巨變之中。
一曲新時代的“烏蘇里船歌”，正在這片熱土上嘹亮唱響。
興邊之本：產(chǎn)業(yè)為基，讓家園富起來
邊疆要振興，產(chǎn)業(yè)是根基。只有家園富裕，人民才能安居樂業(yè)，邊疆才能擁有持久的吸引力和旺盛的生命力。
走進四排赫哲族鄉(xiāng)四排赫哲族村，映入眼簾的是整齊的街道和裝飾一新的房舍，沿烏蘇里江岸排列的星空穹頂民宿讓沉默的江水多了一份亮色和靈動。
“打魚已經(jīng)不再是赫哲族人的主業(yè)?！贝妩h支部書記尤俊鵬說，目前四排赫哲族村早已實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，重點發(fā)展的是非漁產(chǎn)業(yè)，目前專業(yè)捕魚的漁民只有兩三戶。
優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，讓“洗腳上岸”后的漁民如魚得水。
在烏蘇里江水滋養(yǎng)下，這里種植的水稻，口感、營養(yǎng)俱佳，深受消費者喜愛。
除了種稻，村里做足了稻文章——稻養(yǎng)結(jié)合、稻田觀光、稻米加工、稻旅融合，四排赫哲族村將一粒稻米做成了一個全新產(chǎn)業(yè)。
一粒粒稻米鼓起了村民腰包，也使村集體積累逐年增多。
在位于四排赫哲族村的黑龍江赫香食品公司直播間里，村婦女主任黃維玲正熟練地對著鏡頭介紹產(chǎn)品：“魚罐頭、魚松、魚干……純?yōu)跆K里江野生魚做的，絕對綠色?！边@位昔日的漁家婦女，如今已是當?shù)睾苡杏绊懥Φ摹皫ж浿鞑ァ?，為村里的農(nóng)特產(chǎn)品打開了全新銷路。
從“江里打魚”到“網(wǎng)上賣貨”，場景轉(zhuǎn)換了，但唱主角的仍是那群勤勞勇敢善良的赫哲族人。
村黨支部扶持赫津谷物種植合作社、赫鄉(xiāng)伊瑪哈赫哲水產(chǎn)養(yǎng)殖合作社、赫香食品有限公司，成為當?shù)匦∮忻麣獾摹叭铡碑a(chǎn)業(yè)，讓赫哲族群眾實現(xiàn)了從漁業(yè)到農(nóng)業(yè)、再到精深加工業(yè)的跨越。
多元化的產(chǎn)業(yè)構(gòu)建了“興邊”的經(jīng)濟骨架，而深度的文旅融合則為這一架構(gòu)注入了精神動力。
走進村民于春文的“漁家樂”，一股濃郁的魚肉鮮香撲鼻而來。他正向游客展示赫哲族特有的食魚方式——“塔拉哈”。在他一番操作下，以“塔拉哈”、殺生魚為主的一桌赫哲族特色美食展現(xiàn)在食客面前。
于春文是當?shù)嘏媵~高手，是赫哲族食魚習俗市級代表性傳承人。他和妻子經(jīng)營的“漁家樂”，餐飲帶民宿，生意十分紅火。村黨支部發(fā)揮于春文的帶頭人作用，因勢利導(dǎo)，號召村民利用自家閑置住房興辦餐飲、民宿業(yè)。目前，全村已有“赫鄉(xiāng)漁家樂”“江上魚者”等十多家餐館、二十多家民宿開門納客。
在黨支部的牽頭和黨員能人的帶動下，四排赫哲族鄉(xiāng)依托“一首歌、一條江、一赫哲”的獨特資源，通過舉辦開江節(jié)、河燈節(jié)等民俗活動，探索出“農(nóng)業(yè)+旅游+文化”的融合發(fā)展之路。
通過發(fā)展產(chǎn)業(yè)，四排赫哲族村年均總收入超過300萬元，村民人均收入接近4萬元，成為遠近聞名的富裕村。
固邊之魂：文化為根，讓人心聚起來
“固邊”不僅要鞏固物理的疆界，更要鑄牢精神的長城。文化認同和民族自信，是邊疆穩(wěn)固、人心凝聚的靈魂所在。
在四排赫哲族村，黨的二十大代表盧艷華就是一個行走的文化符號，“我的爺爺是赫哲族民間說唱藝人，民族文化不僅留存在我的記憶中，也深深根植于我的心靈中?！?/p>
正是這份熱愛，讓她從一名普通的赫哲族女兒，成長為文化使者。在她帶動下，全鄉(xiāng)培養(yǎng)了26名赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并積極投身到赫哲文化進景區(qū)展示展演活動，形成了特色民族文化演繹產(chǎn)業(yè)。除此之外，在赫哲族樺樹皮制作技藝省級代表性傳承人尤俊濤的帶領(lǐng)下，村里開辦了樺樹皮畫、魚皮畫、魚皮服飾等多家手工藝品門店，通過線上線下相結(jié)合的方式進行銷售傳播，形成了民族特色傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)。
“非遺+產(chǎn)業(yè)”的模式，帶動了四排赫哲族村第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這，不僅是技藝的延續(xù)，更是民族精神和文化自信的代代相傳。
文化自信，源于傳承，也源于家園的蝶變。
“我們赫哲族人原來住在地窨子、撮羅子、馬架子、漁窩棚，現(xiàn)在都住上了樓房，道路都是柏油的，生活大變樣?！贝逦瘯现魅斡入p喜的話語里，滿是對今昔對比的感慨。
近年來，在國家政策支持下，四排赫哲族鄉(xiāng)所轄4個行政村農(nóng)民整體搬遷住上了樓房。四排赫哲族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長張營洲說，居住條件改善了，人居環(huán)境更要跟上。尤俊鵬介紹，村民十分珍惜來之不易的居住環(huán)境，自愿成立5支志愿服務(wù)隊，實行“三級包?！?，從自家門前做起，凈化、綠化、美化家園，讓昔日的小漁村實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，獲得了“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”的美稱。
當一個民族的文化得到尊重與弘揚，當一片家園變得宜居宜業(yè)、可安身可棲心，人心自然凝聚，邊疆自然穩(wěn)固。
穩(wěn)邊之石：善治為要，讓邊關(guān)穩(wěn)起來
邊疆穩(wěn)，則國家安?！疤岣哌吘撤佬l(wèi)管控能力，努力鍛造衛(wèi)國戍邊鋼鐵長城”這一號令，正被轉(zhuǎn)化為生動的基層實踐。
四排赫哲族鄉(xiāng)地處中俄邊境，在邊境線上，赫哲族群眾與當?shù)亍熬蟆比铰?lián)動，通過黨建引領(lǐng)，生成高效的“戰(zhàn)斗力”。鄉(xiāng)黨委、村黨支部與四排邊境派出所黨支部結(jié)成聯(lián)建隊伍，以“六聯(lián)六建”活動為載體，實現(xiàn)了班子聯(lián)創(chuàng)、工作聯(lián)動、組織生活聯(lián)過，將“警企民”一家親的傳統(tǒng)優(yōu)勢，轉(zhuǎn)化為“一盤棋”的治理效能。
一組數(shù)據(jù)清晰地勾畫出這張共建共管網(wǎng)的力度與深度。
今年上半年，四排赫哲族鄉(xiāng)開展聯(lián)合宣傳教育活動7場，投入民輔警300余人次，發(fā)動群防力量700多人次……力量的整合，換來的是邊境的安寧。多年以來，這里一直保持著邊境安全“零”發(fā)案的紀錄。
這一社會治安工作的顯著成效，生動詮釋了四排赫哲族鄉(xiāng)堅持黨建引領(lǐng)，將12公里邊境線構(gòu)筑成為牢不可破的“鋼鐵長城”的實踐成果。
《烏蘇里船歌》的悠揚旋律，已在時光里流淌了半個多世紀。今天，江水依舊，歌聲依舊，但赫哲人的“魚滿艙”里，裝的早已不只是肥美的江魚，更裝滿了產(chǎn)業(yè)振興的希望、文化自信的豪邁、安居樂業(yè)的幸福，以及邊疆穩(wěn)固的安寧。
“船歌向黨”，歌聲嘹亮。在黨的堅強引領(lǐng)下，這首傳唱悠久的民族漁歌，已經(jīng)與新時代的強音深度融合，在這片廣袤的黑土地上，升華為一曲在新征程上高奏的“穩(wěn)邊固邊、興邊富民”的雄壯交響。